Wie heisst es so schön im Oekumenischen Bettagsbrief 1997, den der katholische Generalvikar Weihbischof Peter Henrici und der protestantische Kirchenratspräsident Ruedi Reich gemeinsam verfasst haben: „Oekumenische Veranstaltungen und Anlässe sind im Kanton Zürich durch langjährige Praxis zur Gewohnheit und Selbstverständlichkeit geworden (...) Wir sollten vermehrt fragen, warum wir etwas nicht gemeinsam mit unserer Schwesterkirche unternehmen. Wenn wir uns in bestimmten Dingen noch für ein getrenntes Vorgehen entscheiden, müsste das begründet werden. Kooperation ist die Norm, Alleingang die Abweichung.“
Von diesen hehren Grundsätzen ist nicht viel übrig geblieben, zumindest nicht am Eidgenössischen Trachtenfest, das vom 28. - 30. Juni 2024 in Zürich stattgefunden hat. 1939 ging dieser Grossanlass erstmals über die Bühne: eine Manifestation des Selbstbehauptungswillens und des Selbstverständnisses einer Schweiz, die sich damit der totalitären Blut- und Bodenideologie des Nationalsozialismus entgegenstemmte.
Heute ist dieser Anlass ein Ausdruck der Traditionsverbundenheit und Lebensfreude pur. Die Schätzungen reichen von 100'000 – 150'000 Besucherinnen und Besuchern, die sich dieses farbenprächtige Ereignis nicht entgehen lassen wollten. „Frauen zeigten ihre kostbaren Trachten mit bestickten und bunt gewobenen Schürzen, mit Schmuck besetzten und auffällig geschnürten Miedern, Hauben aus Rosshaaren und Silberfäden“, begeisterte sich die Journalistin des Tages-Anzeiger. Vollends ins Schwärmen geriet der Berichterstatter der Neuen Zürcher Zeitung: „Die prächtigen, oft schon über Jahrzehnte von Generation zu Generation weitergegebenen Trachten waren wundervoll anzusehen, die meisten Gesangs-, Musik- und Tanzdarbietungen ein Augen- und Ohrenschmaus. Und es herrschte vor allem eine wunderbar ungezwungene Stimmung.“
Oekumenischer Gottesdienst - Fehlanzeige
Dieses farben- und klangfrohe Stelldichein der Schweizer Volkskultur rief förmlich nach einem Gottesdienst, einem oekumenischen Gottesdienst zumal, der deren sprachliche, geographische und konfessionelle Vielfalt kongenial abbilden würde. Stattdessen ging im Fraumünster ein evangelisch-reformierter Gottesdienst über die Bühne – unter der Regie von Pfarrer Johannes Block. David Vogelsanger, Sohn eines prominenten Fraumünsterpfarrers, hatte sich in der „Weltwoche“ (25.02.2021) mächtig geärgert über Blocks Berufung zum späteren Nachfolger seines Vaters:
„27 Schweizer Pfarrer haben seit der Reformation am Fraumünster das Evangelium ausgelegt, nichts anderem als dem Bibeltext verpflichtet und alle mit gründlicher Bildung. Nun soll der lutherische Pastor Johannes Block Fraumünsterpfarrrer werden. Nicht irgendein Pastor, sondern derjenige von Martin Luthers eigener Marienkirche in Wittenberg... Auf der Wittenberger Kanzel liess Luther auch seiner Wut auf die aufständischen Bauern ('Schlagt sie tot, die tollen Hunde') und vor allem seinem fanatischen Hass auf die Juden freien Lauf. Er rief zur Tötung der angeblichen Hexen auf und predigte deutsche Obrigkeitsgläubigkeit. Das sind alles Dinge, die dem in der demokratischen Tradition seiner Heimat tief verankerten Zwingli völlig fremd waren und die in der Geschichte Deutschlands und Europas nur Unheil angerichtet haben. Man würde eigentlich erwarten, dass sie (sc. die theologische Fakultät der Universität Zürich) die zürcherische Pfarrerschaft so ausbildet, dass aus ihr auch ein Münsterpfarrer hervorgehen kann, ohne dass man ihn in der lutherischen Kirche in Deutschland suchen muss.“
Unschweizerische Schnapsidee
Am meisten in Rage brachte David Vogelsanger ein Ansinnen, dass Pfarrer Block noch vor seinem Amtsantritt mit einem Postulat sui generis vorpreschte: „Wir hoffen, dass Pastor Block von einer so völlig unzürcherischen Schnapsidee wie dem bedingungslosen Grundeinkommen, die er offenbar vertritt, schleunigst wieder Abstand nimmt. Geben wir ihm jedoch eine Chance, sich Zürich und Zwingli zu nähern!“
Diese Chance hat Pfarrer Block mit seinem spezifischen Background wenig überraschend gründlich verpasst. In seiner Predigt lobte er zwar Heimatliebe und Heimatverbundenheit, versuchte, mit Detailkenntnissen zu glänzen („Es gibt seit 250 Jahren Trachten in der Schweiz mit rund 700 verschiedenen Trachten“). Doch spätestens als er den Talar des protestantischen Geistlichen als Ausdruck dafür wertete, dass die sakralen Worte nicht privat, sondern offiziell und öffentlich gemeint seien, kollidierte Pfarrer Block frontal mit dem Urheber der Zürcher Reformation, Ulrich Zwingli. Denn dieser hatte just die Unterscheidung zwischen „sakral“ und “profan“ vehementestens bekämpft (nicht von ungefähr ist der Antrag, im Rahmen der Revision der Kirchenordnung den Talar für Geistliche in Gottesdiensten für obligatorsich zu erklären, auf massive Ablehnung gestossen).
Wie denn auch Zwingli ob all der farben- und klangfrohen Tänze und Gesänge sich im Grabe umgedreht hätte, verordnete er doch zu Lebzeiten nicht nur ein rigoroses Bilderverbot, sondern untersagte auch jegliche Form von Musik und Gesang, und dies nicht nur in Gotteshäusern, sondern auch im weltlichen Bereich; er liess das Singen von Liedern in Wirtshäusern mit hohen Geldstrafen ahnden.
Umso wichtiger wäre ein Korrektiv bzw. oekumenisch justierter Gottesdienst im Rahmen dieses eidgenössischen Anlasses gewesen. Tatsächlich spielt die Tradition mit ihren vielfältigen Ausdrucksformen in der katholischen Kirche eine weit bedeutendere Rolle als in der reformierten Kirche. Der adäquate Einbezug der katholischen Schwesterkirche, in der zahlreiche Brauchtumsformen ihre Wurzeln haben, in den Gottesdienst wäre Sinn und Geist des Eidgenössischen Trachtenfestes weit mehr gerecht geworden. Wie wäre es beispielsweise mit einer der bekannten Jodlermessen gewesen, gesungen von einem ebenso bekannten reformierten Kirchenchor?
Niklaus Herzog
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