Um die Mitte des 4. Jahrhunderts ist ein Bischof in Kaiseraugst belegt, dessen Sitz später nach Basel verlegt oder dort neu errichtet wurde. Seit der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts ist eine Bischofsliste überliefert. 843 wurde das Bistum Basel dem Mittelreich und 870 dem ostfränkischen Reich zugeteilt. 912 kam es (mit Ausnahme des Oberelsass) an Hochburgund.
Als Adalbero II. im späten 10. Jahrhundert Bischof von Basel wurde, herrschte er nur über einen kleinen Stadtstaat. 999 schenkte ihm der burgundische König Rudolf die Abtei Moutier-Grandval/Münster-Granfelden. So entstand das Fürstbistum Basel, das wichtige Verkehrswege aufwies und so für das angrenzende deutsche Reich wichtig wurde. Die um 640 gegründete Abtei besass im 10. Jahrhundert weit gestreute Güter im heutigen Kanton Jura sowie im Berner und Solothurner Jura Richtung Oensingen.
Da der burgundische König kinderlos war, suchte der Basler Bischof die Nähe zum deutschen König Heinrich II. Dieser schenkte dem Basler Bischof 1004 grosse Waldgebiete im Elsass, und 1006 ging Basel noch vor dem Tod von Rudolf von Burgund zum römisch-deutschen Reich über. Heinrich gewährte Adalbero II. weitere Privilegien wie etwa die hohe Gerichtsbarkeit und das Münzrecht. Am auffälligsten ist die Unterstützung König Heinrichs beim Neubau des Basler Münsters, so etwa die Übergabe von Gütern im Breisgau 1008. Die Vorgängerkirche muss eine halbe Ruine gewesen sein, die beim Ungarneinfall im 9. Jahrhundert stark gelitten hatte. Die Weihe des Basler Münsters wurde am 11. Oktober 1019 in Anwesenheit des 1014 zum Kaiser gesalbten Heinrichs vollzogen.
Kommentare und Antworten
Bemerkungen :
Mir scheint das ein Geschäftsmodell gewesen zu sein, indem die beschenkten Orte ihr Eigentum zwar nutzen aber nicht verbrauchen durften und konnten, also ein Unternehmertum des asketischen Kapitalismus, das nur den Ertrag aus Arbeitsleistung (Produktivität) abschöpfen darf; wird es direkt verbraucht, schwindet es für immer dahin und verliert die Wirkung des Zinseszinses: ora et labora als spirituelle Basis der Produktivität.
Damit hat der kinderlose Kaiser Christus zu seinem Erben gemacht und damit die Käuflichkeit kirchlicher Ämter zurückgedrängt. Die Tafel konnte auch weil verehrungswürdig nicht einfach umgenutzt werden wie ein Kirchenbau oder ein Stück Grund und Boden, woraus üblicherweise Pfründe oder Lehen bestehen.
In der Tat ist mir natürlich sofort aufgefallen, dass Urban hier auf ein heiliges Ehepaar hinweist. Auf eines mit Beziehung zu Basel. In Gedanken habe ich die beiden schon ins Dossier „Niklaus und Dorothee“ nachgetragen. Vielleicht finde ich mal Belege, ob die Erinnerung an Heinrich II. und Kunigunde im 15. Jh. noch lebendig war. Hinweise herzlich willkommen.
Dazu der kürzliche Beitrag zum Kloster Klingenthal in der NZZ, zu sich bekanntlich auch eine direkte Linie zu Niklaus von Flüe finden lässt. Geschichte ist so spannend! 👍